За практикуването на йога - Свами Ниранджан (продължение)
Йога може да бъде разгледана от четири различни гледни точки:
Първата е практикуването на йога. Веднъж в седмицата отивате в някой йога център и учите асани, пранаяма, релаксация, дхарана, приключвате със занятието и спирате (отивате си). По време на тези седмични занимания, ако успеете да се свържете с тялото си, се чувствате отпуснати. И си казвате – “ Ей, йога е прекрасна практика, аз ще се върна за следващото занятие, следващия четвъртък, следващата седмица “ .
Така че вие започвате да практикувате веднъж или два пъти в седмицата в някой йога център, за да се чувствате добре, след като приключите практиката. Такива хора наричаме временно занимаващи се с йога. Някои хора обичат да се гледат в огледалото, докато правят упражнения за разтягане, за да видят дали правилно балансират. А някои хора създават много усложнени практики, за да могат да повярват, че могат да извършат такива сложни неща.
Много често идват хора на мои занимания и ме питат “кога можем да започнем със стойка на глава?“ , а аз обикновено им казвам, че първо трябва да се научат да стоят на краката си и после да пробват с главата си, после да се научат да стоят на главата си.
Някои хора си създават някакви въображаеми очаквания за живота – това може да се случи, онова може да се случи, и това може да се случи... и по такъв начин се лишават в последствие да забележат всичко останало, защото са тръгнали да постигат това, което са си набелязали. А когато сме се подготвили да изживеем нещо конкретно, също блокираме възможността да изживеем всички останали съпътстващи изживявания, които ни помогат в процеса на нашата трансформация.
Следователно човек трябва да познава реалностите на живота и своята личност и да се опита да ги управлява. Ако сте гладни, трябва да си осигурите храна, да я поемете, за да задоволите глада си.
Да седнете в медитативна поза, да затворите очи и да си повтаряте “не съм гладен, не съм гладен, не съм гладен “ по никакъв начин няма да ви помогне. А това го правят много хора. Може би те не медитират точно върху глада, а върху различни абстрактни теми, които са именно поради отвлечеността си, по-трудни за постигане.
Тук е мястото да ви разкажа за една много интересна дискусия с нашия гуру Свами Сатянанда. Веднъж някой го попита – е ли йога пътят към себереализацията; възможно ли е да се постигне Бог чрез йога ?
И той веднага и категорично отговорил, че не е възможно да постигнем себереализация и Бог посредством йога. И тогава последвал въпрос - защо всеки си мисли, че с практикуване на йога може да се постигне себереализация и Бог. И отговорът бил, че тези, които си мислят това, имат сериозни умствени проблеми. Отново последвал въпросът защо е така, след като дори индийските текстове индикират, че се постига реализация на божественото начало във всеки от нас. И той обяснил, че умът ни е обусловен в света. Обусловеностите на ума създават бариери около възможностите ни за себеизразяване в живота. Това са лични, културни, социлни, религиозни и много други бариери, които ограничават изразявнето на личната ни същност.
Когато бях малък, някой ми даде една странна играчка от Русия, с която да се занимавам. Т.е преди много време, а не сега. И беше една от онези кукли, които като ги отвориш, вътре има още една, после още една по-малка кукла и така всъщност са пет и шест отделни кукли, които могат да се съберат в една ( т.е матрьошка). Нашият живот е като тази кукла. Социалните обусловености са едната кукла, в която се намираме; културните обусловености са другата и ние сме в тях; религиозните обусловености са следващата. И по този начин много обусловености ни ограничават. В това ограничено състояние как бихме могли да изживеем огромната, необятната трансцедентална природа ?! Умът не е трансцедентален... тогава как очакваме от него да може да разбере, да обхване идеята за трансцеденталното съществувание ?!
През 16 век живял учен, който открил циенита и решил да го тества. Той знаел, че приемайки циенита, ще умре след това, но искал да остави документално свиделство, че неговото откритие циенита, е било тествано. И седнал с една чаша циенит в едната си ръка и с лист и химикал в другата. Изпил циенита, написал нещо на листчето, припаднал и умрял.
Неговите спътници, други учени, били любопитни да проверят какво е написал. Вдигнал листчето единият от тях и там имало само една буква - “ S “ . И единият учен казал, че това означава, че вкуса на циенита е сладък ( на англ. sweet– сладък ). Другият учен казал, че иска да погледне да се увери в това! Преминало листчето към него и той казал, че това означава солено, а не сладко ( на англ. salty – солен ). Третият учен казал, че иска и той да се увери и да му дадат листчето.
И като го погледнал казал , че това не е нито сладко, нито солено, това е кисело (на англ. sourly – кисело). А мъртвият учен, който лежал на масата, не издръжал повече, вдигнал глава и казал, че само той познава този вкус и пак умрял. Това се случва и с нас.
Всеки си мисли, че е намерил правилния отговор. Но дали това, което те са открили, посредством своя ум, който е ограничен и нетрансцедентален по своята природа, е наистина истинският отговор.
Човек трябва да се справя ежедневно с проявленията на живота, за да може да ги усъвършенства. Това се случва едва когато започнем да се стремим да достигнем целта, която е била определена за този вид йога, така че вие да преследвате тази цел в личния си живот като нещо, което вие искате да постигнете.
Ако сте в състояние и напълно и изцяло да се свържете с творческото начало в себе си, то вие ставате последовател на карма йога. Ако сте в състояние да управлявате отклоненията на ума и в същото време да реализирате качествата на ума, ставате последовател на раджа йога. Ако сте в състояние да впрегнете и управлявате властта, мощта и силата на емоциите си, вие ставате бхакти йогин. И ако сте в състояние да се свържете с физическото си тяло и да постигнете пречистване ( чистота на тялото си ), вие ставате хата йогин. И човекът, който следва целта, която е поставена от съответния вид йога, не е практикуващ йога, а сатхак. Сатхак е човек, който се опитва да доведе до съвършенство състоянието, което изживява. Сатхак е човек, който е постигнал съвършенство, превъзходство в това, което прави.
Така че практикуването на йога означава вие да изберете практиките си. Но ако правите практиките, които са избрани от йога, ставате йога сатхак.
На трето място идва йогийският начин на живот. За да можете наистина пълноценно да изживявате йога, да попиете всичко от нея, да практикувате йога, е необходимо да комбинирате садхана ( личната си практика ) с начина си на живот . Само тогава можем да хармонизираме заобикалящото ни и да се освободим от стреса и да управляваме взаимодействието си с живота.
А третата гледна точка към йога е да вземем за себе си йогийския начин на живот.
И четвъртият аспект е да възпитаваме йогийската култура в семейстото, обществото и заобикалящата ни среда. Правилното прилагане на йога за разширяване на собствените ни способности е центърът на Сатянанда йога системата. Когато приемете садханата и йогийския начин на живот, тогава животът ви се превръща в едно пътуване в йога.
На пръв поглед изглежда , че аз водя много труден живот, но това не е така.
Аз живея много щастливо, защото йога ме е научила да живея живота, да му се смея, да му се усмихвам и да го обичам. Как може да ми е трудно в живота !
И в крайна сметка аз отрих, че това е истината, това е йога – да живея живота, да му се усмихвам и да го обичам !
А възможностите за човешко развитие са огромни. Ще ви дам един пример : Вървите по пътя. Потънали сте в собствените си мисли, идеи, в графиците на деня. В един момент някой се втурва срещу вас и почти се блъска във вас.
Наскоро са правили проучвания и тези загрижени хора, които са вървяли замислени по пътя си, са попитани дали са видяли човека, който е минал покрай тях и почти се е блъснал в тях. И всеки отговорил, че не е видял този човек. След което тези хора били преведени през процес на релаксация.
След което отново им бил зададен въпросът да опишат човека, който почти се е блъснал в тях, минавайки. И тези хора започнали направо да го описват – висок, такъв пуловер носеше, такива панталони... И постепенно се появява в ума образът на този човек.
Какво ни показва това? Че много неща ни се случват, но ние не ги осъзнаваме. А в същото време си мислим, че сме осъзнати хора. Но всъщност не сме наистина осъзнати. Изживяваме умствени опитности в различни измерения. Живеем на съзнателно, подсъзнателно и несъзнателно ниво.
На съзнателно ниво знаете само, че някой ви е докоснал, минавайки покрай вас. Но в процеса на отпускане, когато потъвате в подсъзнанието си, вие можете да опишете човека, можете да си представите този човек, можете да опишете дори подробности за този човек. Тъй като подсъзнанието всъщност обхваща и запечатва всеки един момент, през който минаваме в живота си. Това е нещо съвсем просто, което може да се случи на всеки един от нас. Можем да разпознаваме, да си представяме, да си спомняме това, което се е случило без съзнателно да сме го осъзнали. А когато постепенно започнете да откривате и да развивате качествата на ума, тогава можете да започнете да ги прилагате в живота.
Вземете със себе си посланието – не да се свързваме с разни въображаеми идеи, а да се свързваме с настоящето и да осъзнаваме как можем да го усъвършенстваме. И това би могло да бъде едно задоволяващо пътуване в йога, ако започнем с тази идея.
Свами Ниранджан
За Йога студио 108 преведе Светла Благоева
нагорепърва страница практикуването на йога
1 | 2
